ছবি সংগ্রহ

সংবাদ সংস্থা

‘দক্ষিণ এশীয় বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের বিস্তৃত শ্রোতাদের বোধিচর্যাবতার পাঠ্যটি ব্যাপকভাবে শেখানো হচ্ছে। এটি ভারতীয় জ্ঞানের অন্যতম ভান্ডার যা আজকের আধুনিক বিশ্বে প্রাসঙ্গিক। আচার্য সন্তিদেব হলেন ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গুরু যার কাজ এখনও বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ বৌদ্ধকে প্রভাবিত করছে’

নয়াদিল্লি ১৩ অগাস্ট : শান্তিদেব ছিলেন ৮ম শতাব্দীর একজন ভারতীয় দার্শনিক, বৌদ্ধ সন্ন্যাসী, কবি এবং তৎকালীন নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ে পণ্ডিত। তিব্বতি ঐতিহাসিক বুটন এবং তারানাথ আমাদের জানান যে, শান্তিদেব ছিলেন একজন ব্রাহ্মণ রাজপুত্র, রাজা কল্যাণবর্মণ এবং রাণী বজ্রযোগিনীর পুত্র সৌরাষ্ট্র। এটি পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চল যা এখন গুজরাটের অংশ।

তিনি শান্তিবর্মণ নামে চলে যান। তিনি রাজকীয় জীবন ত্যাগ করে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। তিনি মধ্যমাক দর্শনের অনুসারী ছিলেন এবং ৮৪ জন মহাসিদ্ধের একজন বলেও বিবেচিত হন।

কিংবদন্তি রয়েছে যে, ছয় বছর বয়সে, একজন যোগীর সাথে সাক্ষাত করেছিলেন যার কাছ থেকে তিনি মঞ্জুশ্রীর অনুশীলনের উপর তার প্রথম দীক্ষা এবং শিক্ষা পান। কথিত আছে তাঁর সিংহাসনে বসার প্রাক্কালে মঞ্জুশ্রী এবং আর্য তারা তাঁর স্বপ্নে আবির্ভূত হন। যখন তিনি জেগে উঠলেন, তখন তিনি আসন্ন রাজত্বকে একটি বিষাক্ত গাছের মতো দেখতে পান এবং দ্রুত রাজ্য ত্যাগ করেন।

তিনি আর্য মঞ্জুশ্রীর কাছ থেকে সরাসরি শিক্ষা পেয়েছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। তিনি একটি কাঠের তলোয়ারও বহন করেছিলেন যা মঞ্জুশ্রীর জ্ঞানের তরবারির প্রতীক। তিনি পঞ্চমসিংহ রাজ্যে ভ্রমণ করেন এবং রাজা কর্তৃক মন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত হন। তার শাসনামলে, তিনি বিভিন্ন কারুশিল্পের দক্ষতার পরিচয় দেন এবং রাজাকে সর্বদা ধর্ম অনুসারে তার রাজ্য শাসন করার আহ্বান জানান এবং ২০টি ধর্ম ভিত্তি স্থাপনের পরামর্শ দেন।

তারপর শান্তিদেব ঐতিহাসিক নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান। তাঁকে উপাধ্যায় দ্বারা ভিক্ষুর দীক্ষা প্রদান করা হয়েছিল। সেখানে তিনি মহান সূত্র এবং তন্ত্রগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং নিবিড় ভাবে অনুশীলন করেছিলেন। তবে তিনি তাঁর সমস্ত অনুশীলন এবং সাধনা গোপন রেখেছিলেন। সকলেই ভেবেছিল যে, তিনি খাওয়া, ঘুমোনো এবং মল ত্যাগ করা (ভু-সু-কু) ছাড়া কিছুই করেন না। তবে বাস্তবে তিনি প্রভাস্বরী ধ্যান অবস্থায় থাকতেন।

নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ে অলস ছাত্রদের সঠিকপথে ফিরিয়ে আনতে এবং শান্তিদেরকে অপমান করতে একটা মূল পাঠ্যের উপর বক্তৃতা দিতে বলা হল। তারা তাঁর জন্য কোন সিঁড়ি ছাড়াই একটা উঁচু সিংহাসন স্থাপন করেছিল এবং ভেবেছিল যে, তিনি সেখানে উঠতে পারবেন না। কিন্তু শান্তিদেব কাছে যেতেই সিংহাসনটি তাঁর স্তরে নেমে গিয়েছিল, যাতে তিনি সহজেই আরোহন করতে পারেন।

উৎসবের দিন শান্তিদেব সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং শ্রোতাদের জিজ্ঞাসা করেন যে তারা পুরানো কিছু শুনতে চান নাকি নতুন কিছু, নাকি মুখস্থ কিছু আবৃত্তি করবেন, নাকি তার নিজের বোধিচার্যবতারের একটি মৌলিক রচনা পাঠ করবেন।

আবৃত্তির সময় ধ্যানের ভঙ্গিতে উপবিষ্ট হয়ে গুরু সিংহাসনের উপরে উঠতে লাগলেন। অধ্যায় ৯ এর ৩৪ নং শ্লোক পাঠ করার সময়, তিনি বাতাসে উড়িয়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। পরবর্তীতে যারা শ্রোতার ছিলেন, তারা অবশিষ্ট অধ্যায়গুলি উল্লেখ করেছেন যার দুটি সংস্করণ এসেছে, একটিতে ৭০০টি স্তবক (কাশ্মীরের পণ্ডিত) ছিল এবং কারও কাছে এক হাজার (মগধ, মধ্য ভারত) বা তার বেশি ছিল।

শান্তিদেবের দুটি প্রধান রচনার একটি বোধিচর্যাবতার (জীবনের একটি বোধিসত্ত্ব পথের নির্দেশিকা) ৭০০ খ্রিস্টাব্দে সংস্কৃতে লেখা, সর্বাধিক পঠিত দার্শনিক কবিতা, সিক্স-সমুচায়া, মূল্যবান এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সমৃদ্ধ একটি উদ্ধৃতি। শান্তিদেবের ভাষ্যসহ মহাযান সূত্র থেকে।

বোধিচর্যাবতারের দুটি প্রধান সংস্করণ বিদ্যমান, একটি হাজার শ্লোকের সমন্বয়ে যা তিব্বতে প্রামাণিক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল (দেখুন বুটন ২০১৩: ২৫৯)। বোধিচার্যবতারকে অন্তত ২৭টি সমসাময়িক অনুবাদের জন্য চীনা, ডেনিশ, ডাচ, ইংরেজি, জার্মান, হিন্দি, নেওয়ারি এবং স্প্যানিশসহ বেশ কয়েকটি আধুনিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে (গোমেজ ১৯৯৯: ৪-৫ দ্বারা সমীক্ষা করা হয়েছে)।

এটিতে ১০টি অধ্যায় রয়েছে যা ছয়টি পূর্ণতা (স্কটি পারমিতা) অনুশীলনের মাধ্যমে বোধিচিত্ত (আলোকিত হওয়ার মন) বিকাশের জন্য উৎসর্গীকৃত। অধ্যায় ১-৩ উদারতার পূর্ণতা অনুশীলন নিয়ে গঠিত; অধ্যায় ৪-৫ নৈতিক শৃঙ্খলার পরিপূর্ণতা; অধ্যায় ৬ ধৈর্যের পরিপূর্ণতা উপর; অধ্যায় ৭ উৎসাহের পরিপূর্ণতা উপর; অধ্যায় ৮ মেডিটেটিভ একাগ্রতা পরিপূর্ণতা উপর; এবং অধ্যায় ৯ জ্ঞানের পরিপূর্ণতা উপর.

সিক্সা-সামুচায়ায় শান্তিদেবের নিজের কণ্ঠে নৈতিক এবং দার্শনিক আগ্রহের অনেকগুলি অনুচ্ছেদ রয়েছে, সেইসাথে অসংখ্য সুন্দর এবং চলমান কবিতা এবং শতাধিক সূত্র থেকে আঁকা বিভিন্ন ধরণের শাস্ত্রীয় উপকরণ রয়েছে। টেক্সচুয়াল পণ্ডিতরা প্রায়শই সিক্সা-সামুচায়াকে একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসাবে নির্ভর করেছেন, কারণ এটি তাদের মূল ভাষায় হারিয়ে যাওয়া কয়েক ডজন সূত্র থেকে সংস্কৃতের অনুচ্ছেদগুলি সংরক্ষণ করে। এটিতে ২৭টি ‘মূল শ্লোক’ রয়েছে যা বইটির গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে প্রকাশ করে।

দক্ষিণ এশীয় বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের বিস্তৃত শ্রোতাদের বোধিচর্যাবতার পাঠ্যটি ব্যাপকভাবে শেখানো হচ্ছে। এটি ভারতীয় জ্ঞানের অন্যতম ভান্ডার যা আজকের আধুনিক বিশ্বে প্রাসঙ্গিক। আচার্য সন্তিদেব হলেন ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গুরু যার কাজ এখনও বিশ্বজুড়ে লক্ষ লক্ষ বৌদ্ধকে প্রভাবিত করছে।