সুফি ঐতিহ্যবাহী সিমাআ

ড. সুজাত আলী কাদরী

তুরস্কের কোনিয়াতে অবস্থিত মেভলানা জালালুদ্দিন রুমির সমাধিতে এই উপাখ্যানটি পড়ুন, যখন আমরা মারা যাব, তখন পৃথিবীতে আমাদের সমাধি খুঁজবেন না। মানুষের হৃদয়ে সন্ধান করুন। সর্বশ্রেষ্ঠ অতীন্দ্রিয় ম্যাভেরিকের কথায় সত্য, সারা বিশ্বের মানুষ তাকে তাদের হৃদয়ের ধর্মশালায় শিকার করেছে। ঋষি ও সুফিদের দেশ-ভারতের মতো স্থায়ী জায়গা তিনি কোথাও পাননি।

প্রকৃতপক্ষে রুমি এবং শেখ আহমদ সিরহিন্দির মতো সুফিরা ভারত-তুরস্ক সম্পর্কের আকাশে তারকা। প্রাচীন ইতিহাস থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত সুফিবাদের সেতুবন্ধন পৃথিবীর দুই মহান দেশকে এক করে রেখেছে। তুরস্ক-ভারত দুই দেশের মধ্যে সুফি বা আধ্যাত্মিক সংযোগের উপর জোর দিয়েছে।

ভারত ও তুরস্কের মধ্যে সুফি চিন্তার আদান-প্রদান সম্ভবত ১৩ শতকের দিল্লি সালতানাত আমলে। তখন মুঘলরা ভারত শাসন করেছিল। অটোমান শহরগুলির সুফি লজগুলি তাদের ভারতীয় অতিথিদের নিয়মিত হোস্টে পরিণত হয়েছিল। শুধু সুফিরাই নয়, এমনকি কূটনীতিকরাও উভয় দেশ ভ্রমণ করেছিলেন এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ গ্রন্থগুলিকে তাদের দেশে ফিরিয়ে আনতেন এবং সেগুলি সম্ভ্রান্ত ও জনসাধারণের মধ্যে অনুবাদ ও ছড়িয়ে দিতেন।

এই সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিকভাবে প্রাণবন্ত সময়ে, হিন্দু ধর্মগ্রন্থ মুসলিম সুফিদের মধ্যে পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের একটি বিন্দু হয়ে ওঠে। বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ ধর্মগ্রন্থ এবং জনপ্রিয় কাজ সংস্কৃত থেকে ফারসি এবং আরবি-তে অনুবাদ করা হয়েছিল। উল্লেখযোগ্য কাজের মধ্যে ছিল হিন্দু মহাকাব্য মহাভারত অনুবাদ করা। এই কাজটি সম্রাট আকবর ছাড়া অন্য কেউই পরিচালনা করেননি। তাঁর বিদ্বান দরবারী নকিব খান যুগান্তকারী কাজটিকে ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করেন এবং এর নাম দেন রজমনামা (যুদ্ধের বই)। পরবর্তী অনুবাদগুলি হল রাজতরঙ্গিনী এবং রামায়ণ। একইভাবে, রুমির মতো ধ্রুপদী সুফিদের কবিতা এবং কোয়াট্রেন সংস্কৃত এবং পরে হিন্দিতে অনুবাদ করা হয়েছিল।

রুমির কবিতা হিন্দিতে অনূদিত হওয়ার আধুনিক উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হল নিশাব্দ নুপুর, দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ডক্টর বলরাম শুক্লার রুমির ১০০টি গজল অনুবাদ করেন।

প্রকৃতপক্ষে রুমির দীর্ঘতম কবিতাগুলির মধ্যে একটি, দ্য ফেইথফুল আর ওয়ান সোল, উপনিষদ দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়। কারণ এটি মহান সংস্কৃত গ্রন্থে থাকা অর্থের খুব কাছাকাছি। সুফি-বেদান্তিক মিথস্ক্রিয়া ওয়াহদাত আল-উজুদ (সত্তার ঐক্য) ধারণার জন্ম দিয়েছে। তখন থেকেই এটি দক্ষিণ এশিয়ার সুফি ঐতিহ্যের মতো নয়।

দক্ষিণ এশীয় সুফিরা উসমানীয় সাম্রাজ্যে ভ্রমণ করেছিলেন, তখন তারা সেখানে তাদের নিজস্ব স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এই স্কুল বা সুফি কেন্দ্রগুলি, টেক্কে বা তাকিয়া নামে পরিচিত, আজ পর্যন্ত জনপ্রিয়। তারা আধুনিক সিরিয়ার আলেপ্পো, আধুনিক ইরাকের বাগদাদ, আধুনিক তুরস্কের ইস্তাম্বুল এবং এদিরনে, এমনকি আধুনিক বুলগেরিয়ার সোফিয়া এবং আধুনিক কসোভোর প্রিজরেনে বিশিষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

ইস্তাম্বুলের অন্যতম সুপরিচিত সুফি তাকিয়া হল উস্কুদারের হরহর তেক্কে, যা সম্প্রতি সংস্কার করা হয়েছে। আর্কাইভাল নথি অনুসারে, কিছু মুঘল এবং অন্যান্য ভারতীয় কূটনৈতিক মিশন হরহর টেকের গুরুত্ব স্বীকার করেছিল। ইমাম মুহম্মদ সেরদার ১৮ শতকে দক্ষিণ ভারতে অবস্থিত মহীশূর রাজ্যের শাসক টিপু সুলতানের কূটনৈতিক প্রতিনিধি দলের সদস্য ছিলেন এবং এই টেক্কে থেকেছিলেন যেখানে তিনি মারা যাওয়ার পর তাকে সমাহিত করা হয়েছিল।

তুরস্কে, সবচেয়ে বিখ্যাত এবং সর্বব্যাপী ভারতীয় রহস্যময় ব্যক্তিত্ব হলেন ১৬ শতকের ভারতীয় সুফি, আহমদ আল-ফারুক আল-সিরহিন্দি, যিনি ইমাম রব্বানী নামেও পরিচিত। মেকতুবাত-ই রব্বানী নামে পরিচিত তাঁর চিঠির সংগ্রহটি একটি সুফি ম্যাগনাম রচনার মর্যাদা উপভোগ করে এবং এই বইটি তুরস্কের প্রতিটি গ্রন্থাগার এবং সুফি তাকিয়ায় পাওয়া যায়।

শেখ সিরহিন্দির তুরস্কে কাটানো সময়কাল বা তুর্কি ভ্রমণকারীদের সাথে তাঁর সরাসরি মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কে সামান্য বিশদ পাওয়া যায়, অটোমান আর্কাইভের কাগজপত্রগুলি ১৯ শতকের পর থেকে বিপথগামী স্ট্র্যান্ডগুলিকে একত্রিত করে।

বাগদাদ-ভিত্তিক বিখ্যাত সুফি খালিদ-ই শাহরাজুরি ভারতীয় পর্যটক এবং আধ্যাত্মিক সাধক মির্জা রহিমুল্লা আজিমাবাদীর সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি তাকে ইমাম রব্বানী এবং তাঁর শিষ্য আবদুল্লাহ দিহলেভি সম্পর্কে বলেছিলেন। শাহরাজুরি ১৮০৯ সালে দিল্লি সফরে কোনো সময় নেননি এবং ইমাম রব্বানীর শিষ্যদের, বিশেষ করে দিহেলেভির চেনাশোনাতে যোগ দেন। তিনি ইমাম রব্বানীর শিক্ষা শিখতে এক বছরেরও বেশি সময় অতিবাহিত করেন। শাহরাজুরি ১৮১৩ সালে বাগদাদে ফিরে আসেন। অটোমান আর্কাইভ অনুসারে, দিহলেভি তার শিষ্যদের আনাতোলিয়ায় তাকিয়া প্রতিষ্ঠার জন্য পাঠান,” একটি কাগজ বলে। একইভাবে, সিরহিন্দির পরবর্তী দিনের পরিবারের সদস্যদের সম্পর্কে উপাখ্যান রয়েছে যেমন হালিল এফেন্দি এবং শেখ মাসুমিকে অটোমান সুলতানরা রাষ্ট্রীয় আতিথেয়তা প্রদান করেছিলেন।

তাঁর কবিতা ও দর্শনের মতো জালালুদ্দিন রুমিরও ভারতের সাথে একটি রহস্যময় সংযোগ রয়েছে। তাবরেজের শামসুদ্দিন যাকে তিনি দিওয়ান ই শামস ই তাবরেজী হিসাবে তাঁর গজালিয়াতের সংগ্রহ উৎসর্গ করেছিলেন বলে মনে করা হয় ভারতীয় বংশধর। (লখেক ইন্দো ইসলামকি হরেটিজে ফাউন্ডশেনরে পরচিালক)